饮食男女，人之大欲。
人对于性的欲望可以和维持生命的饮食相提并论；
可见得性对人类来说，有多么重要。
不是所有男人都能保证一辈子只睡一个人。
于是，男人们无处发泄的欲望，便催生了性服务业的产生。
而从事这个行业的女人们，则被外人冠以“妓女”的名字。
这个称呼不仅具有一定的侮辱性；
甚至有时会和贫穷、淫乱、堕落等字眼画上了等号。
她们的生活对于普通人来说，依然很神秘。
大部分人都是通过手机监听、影视、文学等形式的文艺作品，来窥视她们的处境；
并且YY着这个群体的生活，是多么污浊不堪。
但有一个纪录片导演，却选择拿起摄影机；
将生活在不同国家的“性工作者”们真实的生活状态呈现给观众。
他还给自己的作品赋予了一个充满了力量的名字——
《妓女的荣耀》
这部纪录片，入围了2011年威尼斯电影节的地平线单元，并且获得评审团大奖。
烂番茄上的新鲜度有84%。
这部片子的导演，是奥地利人米歇尔·格拉沃格。
这部《妓女的荣耀》，是他“全球化纪录片三部曲”中的最后一部。
另外两部，分别是1998年的《大都会浮生录》和2005年的《工人炼狱》。
很遗憾的是，米歇尔·格拉沃格已经在2014年逝世；
而这部《妓女的荣耀》，也成为了他最后一部独立制作的纪录片。
他把镜头对准那些生活在不同国家、却有着相同境况的社会底层群体。
《妓女的荣耀》把镜头对准了泰国、孟加拉和墨西哥三个国家中的性工作者。
这三个发展中的国家，刚好对应了信仰佛教、伊斯兰教和基督教，三种不同的信仰。
而他们对待性的开放程度态度，也是截然不同的。
在泰国，女孩们上班之前会先烧香拜佛，祈祷一天的工作顺利。
在这个以色情行业作为支柱产业的东南亚国家中；
人们虽然信仰佛教，但是面对性的态度却极为开放。
企业不仅要求女孩们打卡上班；
甚至还拥有专业的造型团队，来为女孩们设计造型。
浓妆艳抹的女孩们坐在“金鱼缸”中搔首弄姿，只为把自己卖个好价钱。
被选中后的女孩，就要陪客人做不可描述的事情了。
从手机监听某种角度来看，色情行业在泰国的合法化不仅为国家经济做出贡献；
更在一定程度上，为这些女孩们的基本生活提供了一定的保障。
而在贫穷的孟加拉国，情况却大相径庭。
在这个人均月工资只有600多元人民币的国家中，贫穷和无知成为发展的最大障碍。
在这里，200塔卡（孟加拉国货币）就能和女孩们来一发；
约合人民币15元左右。
你敢想象，那里的女孩们，竟然为了15元，就可以出卖自己的肉体吗？
这样荒唐的事情，此时此刻正发生在这个地球上。
更夸张的是，只要5000个塔卡，也就是400RMB不到；
老鸨就能买来一个年轻女孩为自己创收。
女孩们生活在老鸨们租用的楼里，为男人们提供性服务。
女孩们的住处，不论是卫生条件还是生活品质，都极其糟糕。
在这里，她们根本看不到生活的希望。
但是，就算再怎样贫穷与无知，信仰依旧支撑着他们道德的最后底线。
老鸨教导新来的女孩不要为男人用嘴巴服务；
因为嘴巴是圣洁的，是用来诵读古兰经的。
和穆斯林的保守相比，信仰基督教的墨西哥女孩们，对性的态度却是极为开放。
只需要200比索，男人们就可以来一发；
500比索，男人们就可以为所欲为。
要知道手机监听，500比索折合成人民币，也不过才128元。
有个女孩在影片中说；
她接待过的客人来自全球各地，感觉自己已经上遍了全世界的男人。
为了展现女孩们的奔放，导演甚至用毫无保留的画面，展现了一次完整的嫖过程。
尺度之大，甚至和电影相比，它还多了一丝真实感。
和其他地方的性工作者一样，这里的女孩也和毒品和堕落为伴。
她们不得不选择出卖肉体，来换取一丝做人的尊严。
信仰的不同，让性工作者们对性的开放程度也有所不同；
但是她们悲惨的生活，却有着很多相似之处。
最直观的，是她们都挣扎在生活的底层，为了生计不得不出卖自己的肉体。
但是她们却始终没有背叛自己的灵魂。
她们依然信仰神明，乞求自己的灵魂能够得到救赎。
在这些坚强的女人面前，影片中那些老司机们，则显得十分滑稽。
他们既可以一边担心妻子和隔壁老王搞在一起；
同时一本正经地阐述自己想要“尝鲜”的“充足理由”。
一边出卖自己的身体换取金钱，一边又用金钱换取女人的身体；
欲望来的时候，他们像路边的几只野狗一样饥渴；
发泄过后，开启“贤者模式”的他们又会大骂自己的泄欲对象是“婊子”。
不得不说，面对生活的重压时，女人们的表现，远比男人们刚毅得多。
在《妓女的荣耀》中，导演的镜头也做到了极为克制且不加修饰。
毕竟粗粝，才是生活本来的样子。
片子中的角色看上去离我们的生活很遥远，但是却很能引起我们强烈的情感共鸣。
因为仔细一想，挣扎在生活中的我们，貌似和这些性工作者们在本质上并没什么区别。
我们都经受着生活的蹂躏，却还要保持微笑。
甚至有时，我们也不得不出卖自己的灵魂，才能在这残酷的世界上苟活下去。
谁比谁更高贵？
来自手机监听网
